作者： 来源： 发布时间：2024-10-5
和谐社会的构建需要和谐的文化理念作为支撑。和谐理念的生成途径又是多维的，而在这其中，对中国文化与历史文明的继承和发扬，是我们在营造社会和谐文化过程中不可或缺的重要部分。所谓“天不生仲尼，万古长如夜”，用宽容和理性的态度来重新定位中国文化，来重新审视中国文化是非常有必要也是必须的。
中国老人这一特殊群体，在人类社会的发展进程中，扮演的角色随着历史的发展而不断发生变迁。但唯一不变的是他们对于人类文明与传统文化的传承与延续。他们历经风雨看透人生，沉淀下来的都是丰厚的处世哲理与人生智慧。社会和谐是中国复兴的最高理想与目标，也是中国文化里智慧运用的至高境界。联合国秘书长安南在2002年第二届世界老龄大会的讲话中曾说过，“老年人是连接过去、现在和未来的桥梁，他们的智慧和经验构成了名副其实的社会命脉”。我们社会发展到今天就是依赖于老年人长期的努力。实现我国社会的稳定和谐与文明进步，更加离不开中国老人。
我国政府提出的“六个老有”，构成了老龄文化的基本内容和持续发展的基础，也是敬老工程的发展目标：“老有所养”是形成全社会尊老、敬老、养老、助老的道德文化；“老有所医”着眼于提高老年人健康水平，改善老年人生活质量，完成老年医学健康文化体系的打造，确保“健康老龄化”目标实现；“老有所教”完成老年文化教育体系的搭建；“老有所学”形成老年受益终身并延续发展的文化；“老有所为”努力实现“积极老龄化”，完成老年文化价值的累积；“老有所乐”让老年人获得精神慰藉、满足和愉悦，打造老年人文化食粮与精神补给。
养老问题并非中国特有问题，也并非老龄化社会的专属问题，是人类社会有史以来一直存在的难题。中国老龄化社会的过早到来，使得养老问题成为政府亟待解决的要务，也将养老之难变为中国民众最为关切的话题之一，成为仅次于房地产、食品安全之后最火的民生问题，养老院更一举成为集合民生问题的综合体，在社会各阶层中引起了高度关注。伴随着中国社会生育率的快速下降、家庭结构小型化、养老功能的相对弱化，城乡中失独家庭、空巢老人、失能半失能老人等迅速增加等诸多问题极具中国特色。未来，随着经济和社会生活的进一步发展，或许在老龄化领域还会出现一些更新、更特殊、更复杂的问题。对此，一定要有清醒的认识和足够的准备。可以说，养老问题的解决过程是经济发展成果的沉淀期，也是今后经济步入稳健增长周期的标志和保障。
我们可以看到，当前我国已经把养老事业定义为“全民运动”，但许多民众尚未有良好的养老储蓄意识和养老保险意识，现代金融工具在养老事业中的普及率较低，两极分化的现象日益加剧。一方面，城镇居民在获得较好的养老机遇和生活条件的同时，也在承担着更多的责任和义务，每年用于养老的支出大幅增加；另一方面，农村空巢老人现象特别严重，老无所养、老无所依、老无所得、老无所乐已经成了许多老年人晚年生活的缩影，对农村老人的关爱亟待提升。
再看社会保障方面。中国社保制度的骨架早已完成，但城乡居民社会保障差异明显，社会保障的真正效用并没有很好地显现出来。例如，医疗卫生体系中看病难、看病贵、假药横行等现象屡禁不止，医疗卫生改革的推进速度仍需加快。退休体制方面存在企业职工和单位职工养老金差距过大，未缴纳足年限的退休人员却享受过多退休金额，正常退休的方案已经无法满足普通工薪阶层需求等多种问题，全民热议的“延迟退休年龄至65 岁”更是对退休制度改革的真实呼声。
客观上讲，在全国养老体系尚未健全并发挥重大功效前，社会大众的养老压力将会日益增大，很多中青年会被压得“喘不过气”。尤以北、上、广、深地区的“80后”、“90后”所承受的压力最重。计划生育政策虽然使中国的人口增速逐渐下降，却并没有从根本上降低人口总数，独生子女家庭的增多使得一对年轻人要面临承担4位老人的赡养责任。在事业、家庭等多重压力下，刚刚步入社会的“80后”和“90后”哪有时间、金钱、精力为父母养老做全面规划？加之通货膨胀、物价上涨、支出增加的影响，负有养老责任的家庭所面临的养老问题将会空前巨大。
毕竟，公益养老付出太多、收获太少，而民营养老进入门槛较高，仅有部分人士能够享受，也难以成为主流。虽然公益养老为主、民营养老为辅的格局已略有显现，即需要保障基本生活的人士选择公益养老，有经济实力的老者可以选择个性化的民营养老机构，但严峻的现实必将给我们提出一个新的问题，就是除了必须由公益养老保障的部分老人与少部分高消费老年人群后，剩余90%以上的平民老人，他们的养老需求该如何满足？结合我国现阶段国情，若能将二者结合，使其相得益彰、互为补进，建立完善的、覆盖不同消费人群的现代养老体系，则中国养老事业的发展能顺畅很多。
建立现代养老体系并将其趋于完善，使我国城乡老年群体能够享受到社会化、产业化、网络化的养老服务,使老年人能够过上具有较高质量的、体面的老年生活，有必要将家庭养老、居家养老、机构养老和依托社区或村委会开展的各种城乡养老服务进行系统整合, 以保证老年人都能感受到养老服务的自立性、普遍性、权利性、公平性和选择性；政府更有必要在城乡养老服务的立法保障、体制创新与主体激励、政策支持及财政扶持方面加大力度，以保障城乡养老服务体系的健康有序运行。只有这样，才能最大化满足中国广大老年人群普遍的养老需求，才能真正解决养老人群的养老问题，安定民心，保障和谐社会稳定发展。
老年教育可以增进老年人身心健康、降低医疗供养成本。在老年大学和老年学校以及一些老年活动中心，都开设有健身运动项目：在老年大学和老年学校，一般都设置了身心健康知识科目；在大部分的老年活动中心，经常举办有关身心健康的知识讲座。老年人通过老年教育，能够具备一定的医学常识和保健知识，从而加关注自我健康，积极预防一些中老年常见疾病，更合理的安排自己的膳食、娱乐、运动和休息，这能在一定程度上减少和延缓各种中老年疾病的发作，延长老年岁月中的健康时间。如此一来，家庭降低了老年人的供养成本，减少了庞大的医疗费用，减轻了家庭的负担。另外，通过老年教育，老年人有了规律的学习时间和奋斗目标，子女不在身边时，老年人的生活也能安排得丰富多彩，这使老年人在物质生活得到一定保障后，精神生活不再空虚和苦闷，精神状况大为改善。老年人身心保持健康状态，能使子女减少对老人的照料，抽出更多的时间发展自我，以减轻家庭发展的压力。
老年教育可以促进老年人生活中的自助和互助。国内外解决老年人问题的许多经验表明，老年人的自助自立有着非凡的意义。老年人自立包括经济、生活和心理三个主要方面。经济自立指老年人有自己独立的收入来源，包括退休金收入、劳动收入和个人储蓄等。老年人在生活方面的自立通常称为“自理”。指身体健康或者有残疾但不需要别人的帮助而能独立料理生活。生活自立也包括与子女分居即在家养老的居住方式。心理自立包括拥有自立的生活意识，精神愉快，没有孤独感和寂寞感，亦可称之为自强。自立是发现和实现自身潜能的过程，也是实现自我价值，提高自信心的过程。而通过老年教育，可以增强老年人自身的自立自助能力和提高其自助意识。从家庭这一层面来说，这无疑是克服因现代社会核心家庭大量出现、青年一代人口流动加剧给照顾老年人带来的一系列问题的最好途径。
现代的高楼大厦改变了原来家庭的四合院或平房院落的生活方式，老年人面对的不再是熟悉的邻居和老朋友，而是一张张陌生的面孔和一进屋就关上的冰冷的防盗门。而老年教育给老年人提供了一个机会和平台，让他们在老年大学和老年学校的学习中，认识和结交不少的新朋友，对他们来说，这些新朋友大多数都和他们出生于同一或相近的时代，有着相同的经历和对生活的感触，以及家庭生活的类似矛盾。因此，这些朋友除了在学习上相互帮助以外，还可以在学习之余聊天和相互倾述，讨论家庭中所遭遇的矛盾，借鉴解决的方法。另外，子女不在身边的老年人身体出现不适的时候，老年人之间也可以相互帮助。
老年教育可以调和家庭代际矛盾。在前面章节关于家庭代际矛盾的阐述中，提到过家庭代际矛盾主要集中在家庭事务处理、生活习惯差异和对孙辈的抚养上。其实这些问题的关键就是传统家庭文化和现代家庭文化的冲突，而老年教育是解决这一冲突的途径之一。通过老年教育，老年人能够更多地了解当代社会的变化，接触到现代先进思想以及西方国家的民主、平等观念，能够对家庭文化差异有所理解。另外，很多的老年大学也根据需要开设了幼儿家庭教育的课程，让老年人有了比较科学的抚养孙辈的观念和方法。老年大学学员之间的相互讨论借鉴也能对家庭代际矛盾的解决产生一定作用。其实，老年教育并不仅仅只是针对老年人而言的教育，随着社会的发展，老年教育将会成为不同年龄阶段的人都要必修的一门课程。因为人人都会成为老年人，人人都有跨入老年阶段的时候。对家庭而言，要更好的解决家庭中出现的有关老年的各种问题，除了老年人要接受老年教育，改变一些陈旧观念，系统地了解一些现代文化和科学知识之外，年轻人也应该接受一些老年教育。年轻人通过接受老年教育，可以更好地了解老年人身心发展的特殊性以及和青年人身心发展规律的差异，从而能够更好的照料家中的老年人，理解家庭中的长辈。通过老年教育的学习，年轻一代也能提早作好进入老年阶段的一些准备，积极促进身心健康，延缓老年期的到来。这样，在老龄化加剧的社会无论是对家庭中老年问题的解决，还是对国家的发展都是十分有益的。
年老并不一定代表有问题,也不一定就带来社会问题。年老之所以被认为是社会问题，其最主要原因是现今社会的结构不利于老年群体。老年是社会的一个界分,不单纯是基于个人体能情况而作出的区别,更是一个社会建构的界定。当中涉及在这一过程中老年人的权利和机会受到削弱,老年人的社会地位降低，并且遭受社会的忽视和排挤。
形象包括正面与负面,老年人的形象也有积极与消极之分。在不同时代,对老年人的评价是不一样的，即使在同一时代,老年人的形象也会各不相同。比如，政府可能强调积极正面的老年人形象,而社会上流传的却是消极负面的老年人形象。同时，在社会上有些老人年过七十仍然老如松柏,充满活力,而有的老人刚刚步人老年就已经举步艰难,孱弱不堪；有些老人开朗健谈,乐观随和,而有的老人自怨自艾,孤单落寞。老年人积极形象的建立有利于提升老年人的自信心,使老年人感到他(她)们不是社会的包袱,他(她)们仍然可以为社会、为家庭作出自己的贡献。反之,老年人消极形象不可避免地对老年群体产生负面影响。
过去很多老年社会学的研究都指出社会上不少人对老年人存在固有偏见和负面看法,人们对上了年纪的人往往抱有一种消极、否定的态度,认为老年人都沉闷、孤独、沮丧、体弱多病、行动迟缓、爱唠叨。老年人的消极形象可以归纳为以下几种类型。
第一类消极看法是认为人的寿命越长,就越给家庭和社会带来负担。人们常说“人生七十古来稀”。还有的说法是“七十三,八十四,再不死,无意思”。
第二类消极看法是将年老视为“衰老、退化、丧失”。这个衰退丧失的看法,体现在一般人估计人生高峰期的答案中。我们从国家公务员的招考、企事业单位的招聘广告中,经常可以看到很多职位招聘人员的年龄限制在35岁以下，有的单位将40岁作为单位职工内退的最低年龄，有的年轻人甚至称呼老年人为“老不死的”、“老糊涂”,这实际上是一种年龄歧视。
第三类消极看法是对年老或者老之将至的那种无可奈何的感叹。我们经常听到老年人说:“我们是即将入土的人了,没有什么希望了”、“60岁的人过一年算一年,70岁的人过一月算一月,80岁的人过一天算一天”。一些从事老年人服务的工作者在为老年人提供服务时也同样抱有偏见和误解。事实上，老年人并不是一个单一的社会群体，有研究表明，老年人自己和社会大众两者之间对老年的看法差距颇大,老年人的自我评价,比一般人对老年人的评价要正面得多。
我们可以用符号互动理论来分析消极形象对老年人所产生的影响。符号互动理论认为,人们是在他们的社会环境中、在与他人的交往中获得他们的自我概念。换句话说,人们是根据他人对自己的评判、态度来思考自身的。一旦他人把我们归入某类范围,我们便会不由自主地根据他人的划分对自己作出反应,从而形成自我概念。比如说,如果整个社会对老年人采取积极、肯定的态度,自然会对老年人的自我认知产生积极的影响,老年人会很有成就感,特别具有参与意识。如果整个社会对老年人采取歧视的态度, 必然会对老年人的自我认知产生消极的影响。假若老年人每天听广播、看电视、外出所目睹、接触的一切,都把老年人描绘成昏庸、老朽、无用、累赘的形象,那么这些信息的积累,自然会对老人的自我观念产生否定性的认识,让他们感到自己真的不行了,对家人和社会都是负担,从而使他们产生自卑、无能感。
老年人这种自我负累的心理,也会损害其寿命。因为从生物学上来看,人类的寿命可以达到120岁甚至更多。为什么大多数人未能达到其生物学的寿命?原因可以归纳为两方面:一个是社会因素,包括精神、环境、饮食、医疗等；另一个是生物因素,包括疾病、事故等。我们应看到老年人口中蕴藏的智力资源,包括老年人的劳动能力、技术专长、文化知识、生活经验和劳动经验等。在中国合理开发和利用老年人才资源,充分利用他们的丰富经验和才智,对于解决我国人口老龄化问题和促进经济建设、科技发展,都具有重要意义。要重塑积极乐观的老年群体形象，以下办法值得借鉴。
（一）消除老年人的消极形象，提升老年人自信心。我国面临的人口老龄化形势极为严峻。事实上,从发达国家的经验看,老龄化社会并不可怕。只要积极应对,趋利避害,最大限度地激发老龄社会的正面效应,相当多的老年人不仅不会成为社会的包袱,而且会成为社会财富的创造者。
在过去的20多年里,联合国有一连串对老龄化及人口老化的宣言和行动，其重点就是针对消极老龄化的。《联合国亚洲及太平洋老龄化问题澳门行动计划 (2000)》提出:“各国政府认真作出努力,消除对老年人的消极看法,应根据他们在社会、宗教、政治和经济领域继续不断作出的积极贡献大力支持他们扮演新的角色。这样做的原因是因为认识到通常人们对老年人都抱有消极的看法。”2002年4月8日,联合国第二届世界老龄大会在西班牙首都马德里开幕。5月13日,我国20多位人口学界的专家学者济济一堂, 研讨我国老龄化的应对策略。研究证明,无论是身体状况还是心理年龄,也无论是智力水平还是文化素质, 现在的老年人已经和过去的老年人明显不同了。据中科院心理所对100例县团级以上老干部进行的智力测定结果显示,老年人的记忆力尽管有所减退,但基本处于正常范围，而且在对复杂事物的判断能力与应变能力等方面,老年人还有优势。据统计，我国老年人的整体文化素质正在逐步提高,目前全国退休人员中，拥有高级职称的专业人才约占高级知识分子总数的1/3以上。
正由于以上研究结果,我们应该让老年人认识到社会上现存的一些对老年人的消极印象多是源自偏见和错误观念。我们要消除老年人的消极形象,提升老年人的积极形象,首先应该处理的就是“负累”的形象。处理的方法是将退休或即将退休的老年人纳入适当的生产力队伍,使他们能够发挥余热，“老有所为”。目前世界上许多国家正在实施“亲老政策”,适当延长退休年龄。一些大公司也将人才战略瞄向“银发人才”群体。在我国,越来越多的老年人也已经把“老有所为”作为晚年生活追求的目标,发挥余热的愿望十分强烈，参与形式也是多种多样，这也是社会文明、进步的一种表现。老年人发挥余热，能够增强老人的经济地位,填补“养儿防老”、“积钱防老”的不足,促进老年人自尊自立,同时又使老年人能够对社会作出一定的贡献,使全社会逐步认识到老年人是一种丰富的社会资源。
老年人积累了一生的知识和技能,正处于人生最成熟的阶段。全社会应当把老年服务看成是老年人的权利,而不是一种同情与施舍。我们应该尊重老年人在社会上应有的权利和机会,促进和提升老年人的自我尊严和价值,提供机会让他们发挥自我能力,来抗衡社会上对老年人的负面印象和歧视。
（二）要处理好对“衰老、退休、丧失”的表达。处理的第一个方法就是要避免使用一些对老年人带有歧视的语言,比如对老年人的称呼要尽量礼貌、尊重。处理的第二个方法是实现健康老龄化和帮助老年人建立良好的人际关系。有人将人的寿命比做一个三角形,决定寿命的三角形三边分别是遗传、心理与饮食，只有三者都长时,寿命才可能长。遗传因素谁也无法选择,但科学的饮食方法与良好的心理素质是能够达到的。老年人通过科学饮食、营养搭配、健康生活、合理锻炼、定期检查、疾病预防及丰富多彩的文娱社交活动等方式去增进健康、协调人际关系、降低病痛和伤残,使老龄化与“衰老、退休、丧失”相脱离。另外,老年人要满足现状、乐观处世、保持情绪稳定、心胸开阔、平易近人、热爱生活。据观察,长寿老人大都热爱生活,充满信心,能发挥自己的优势参与工作或帮助他人,在工作和生活中体现自身价值,并得到他人的肯定和尊重。
（三）要处理 “无奈感”。处理这一问题的方法可以开展“充权”实践。充权实践有两个目标：第一个是个人的充权，目的在于促进老人个人觉醒，提升个人的自我理想和信心；其次是集体的充权，通过集体行动和组织自助团体，检阅老年群体的组织力量和政治影响力，帮助削减老年人对生活和环境那种无助与无力的感觉。这样老年人才会觉得越活越有滋味，他们会尝试有计划的安排自己的生活，完成年轻时的夙愿，真正实现“老有所养、老有所医、老有所教、老有所学、老有所为、老有所乐”。
随着人口老龄化高潮的到来,中国政府严阵以待,制定了一系列应对措施和政策,希望在这些政策的指导下,发动全社会的力量,政府、民间组织、新闻媒介、企事业单位和各界人士各尽所能,真正实现“不分年龄、人人共享”,建成一个积极的、幸福的长寿社会。
中国老人，作为新中国成立以来每一次转身、每一次腾飞的见证者，额间那饱满的皱纹里记录着一代代中国人奋发图强的故事，记录着驱动新中国前进的力量。这份文化与智慧对于中国老人来说，更多的是一生风雨洗礼留下的淡定与深沉。“中国老人”又是中国十几亿人中一个普通而又特殊的群体，匆忙一瞥之下，你可能会觉得他们正步入耄耋、缓慢安详，但这个群体的内部恰恰蕴藏着对这个社会最丰富的阅历与经验。所谓“经验之谈”，是老人一生的一种结论，一种“过来人”用时间、精力、青春、幸福以及痛苦、折磨、失败、不幸等为代价换来的断言，值得年轻人乃至整个社会借鉴、参考、提防与警惕。中国老人在人生之路上，承载着太多的有关家国天下的负担与责任，东方文明中有关“传承”与“韬晦”的信仰，使这种负担与责任远远大于西方老人。
当前，我们构建社会主义和谐社会，促进人与自然、人与人、人与自我关系的和谐发展，应当看到中国老人的文化价值，从中国老人身上汲取文化营养与人生智慧，这也是中国老人所肩负的时代使命。
建国60年来，我国在国家建设方面尤以军事和航天成就最大，在这些领域对国际先进水平跟得最紧，同时还能保证经济建设的一路崛起。改革开放30余年之后，中国通过走向市场经济和向外开放，再次取得一个个令世界瞩目的成就，中国的传奇神话被世界所惊叹。伴随“和谐社会”的提出，我国对时代发展又提出了更高的要求。这不仅是对经济水平提高与社会文明进步的要求，更加体现的是中国文化中大智慧的弘扬与发展。
人类的历史和社会文明的发展无不说明了世代之间知识与精神文化继承的重要性，因为人类物质与精神文明的一切成就，都反映在知识与精神文化之中。如果缺少了这些方面的继承与传递，人类文明乃至人类社会的发展都会中断。而作为老年人，除了以自己的文化优势直接贡献于社会，更为重要的在于他们起着文化传递的作用，即把人类优秀的文化成果传递给下一代人。但对于中国文化的传承与发扬，又决非单纯的离经叛道，也不是要全面复古，而是需要从传统文化中提炼、精简与归纳出有益可行的理论和经验，并向广大中青年人群传播与扩散。这项工作的执行，也同样适合由老人来完成。
除了知识文化的继承，代际之间道德文化的继承也是必不可少的。社会的伦理道德的继承是维系人际关系，保证和推动人类社会发展的必要条件。在道德文化的继承关系中，长辈对后辈的教导作用比上述的知识文化的教导作用更重要、更明显。社会的道德影响是促成一个社会发展格局的重要因素之一。和谐社会体现出的也正是对于整个社会民众一种普遍的道德修养与道德文化的统一要求。因此，老年人在这其中的作用可谓至关重要，其能量也是难以估量的。
总之，对于“和谐社会”的实现，不同群体的理解和诠释也是不同的。少年儿童的理解天真稚嫩，青年人的理解又难免不成熟和青涩，中年人的理解更接近成熟，但却缺少一份深沉、稳重和自信。只有老年人对“和谐社会”的理解，不仅包含着自身的远大目标和崇高理想，更具备了实现这一理想的正确途径和可靠方法，包含着“从我做起，从今天做起”的坚强信念和实干精神。因此，老年人之于“和谐社会”创建的观点，更加智慧与理性，是其丰富实践经验的总结，其作用更远大、更全面、更深刻、更务实，也更具有价值。
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