“孝文化”与齐家治国

作者：敬老工程办公室  来源：《敬老工程与老龄社会制度建设蓝皮报告》  发布时间：2024-10-6

“孝文化”与齐家治国

汉字的“孝”，剖其字形，上半部为老，下半部为子，形象地表示出上辈的父母应该抚养下辈的子女，下辈的子女则要孝敬上辈的父母，也就是为父者要慈，为子要孝，所谓父慈子孝也。我国古代的经典里，关于“孝”的论述，比比皆是。像《孝经》、《礼记》里面都有关于父母养育之恩的描述，关于“孝”的论述就更多了。一部《论语》，提到孝的地方就有19处之多。一部《孟子》，提到孝的地方就有28处之多。像《论语》中的“入则孝，出则悌，谨而言，泛爱众，而亲仁”，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，像《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等等，至今仍有很强的现实意义。

在儒家看来，“齐家”和“治国”是一回事。有人曾问孔子：你为什么不参与政治？孔子回答：《尚书》中说，孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去，这也就是参与政治。为什么定要做官才算参与政治呢？因此，我国的传统文化对人的要求十分强调“修身齐家治国平天下”，认为只有个人的品德修养好了，管好了家，做到父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻顺、家庭和睦，才能担当“治国平天下”的社会重任。
　　但无论世界怎样变化，家始终是社会的基本单位，是社会、国家的细胞，而孝文化也永远是维系家庭正常运转、化解压力的重要精神元素。“孝”可以使家亲密和谐，“孝”可以使家温馨幸福，亿万个家亲密和谐、温馨幸福了，整个社会也就变得温馨、和谐，宇宙清宁，邦国平康。因此，光大“孝”道德，弘扬“孝”文化，也是社会安定和谐的基础。

工业化、市场经济的发展使得国民保障的社会化成为不可抗拒的历史潮流。但是，对中国人而言，制度化的社会保障并不能解决所有的养老问题。任何一种社会养老保险制度的安排，都着重于协调个人生命周期收入与需求之间的关系，更多的是强调为老年人提供经济、物质上的帮助，却很少涉及对老年人的精神慰藉。中国老人却尤其注重在精神上的满足，他们需要的不只是一笔足够他们用到离开人世的养老金，他们注重的是家庭、子女对他们的照顾，子孝孙贤，与家人共享天伦之乐是他们最大的愿望，而这种对家庭、对子女强烈的依恋都源自于我们的孝文化。中国人所说的孝不只是“养”，更是“敬”。亲劳养亲而不敬，同样被视为不孝。几千年的实践证明，家庭养老不仅为老年人提供了稳定的物质前提，更重要的是在精神生活上极大地满足了老年人的需求。可以说，正是因为孝文化的存在使得中国老人在精神上的终极价值得以实现。