2200多年前，《礼记》记载的“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。”就已经形成了敬老尊老的礼仪制度和社会风尚。今天，敬老工程秉承优秀传统文化，担当起现时代“敬老文化”培植和传播的国家责任，需要建立与国家文化体系相配套和相适应的“敬老文化体系”，包括传承体系和创新体系。

敬老工程关注的老龄社会文化问题，不仅仅是老龄群体的比例问题和老龄群体社会保障形成的文化问题，更重要的是关注老龄群体社会功能与社会价值的问题，以及传统意义的老龄社会权势在当今社会的合理变更问题。老人从中国传统的乡绅文化绝对权势走向今天的弱势群体，从传统的家庭主角走向今天的家庭配角，正在远离传统文化规范的同时，部分家长对子女就业、婚恋的强加干涉，对子女的眷恋和依赖，依然束缚下一代的自由发展和自立能力成长。携带浓郁封建文化的传统文化，在塑造“敬老文化”的过程中，需要剥离、过滤，需要继承更需要创新。政治上的老龄化和社会各行各业的老龄化具有同样的文化选择，这是敬老工程文化板块研究的重大课题。

敬老工程的示范项目面向“传统家庭养老模式”的困境，提供社会化集体养老的示范，同时，带来了老龄群体根深蒂固的文化问题。养老的本质不是物质赡养和医疗保障，颐养天年的核心在天伦之乐。如何解决8位老人对一对年轻人的精神依赖，让他们在社会养老体系中依然能够享有“天伦之乐”的晚年生活，绝不是示范工程科技、经济、政策，甚至自然环境和交通所能解决的，而是文化生活的新型模式和文化科技创新面临的重大问题。

敬老工程示范项目把自然环境的选址和城乡一体化建设的国家规划纳入其中，从老人的生存环境和城市拥挤的卸载上起到了良好的促进作用，把“敬老工程”置于“老龄化社会”的国家发展战略层面部署。但同时，银发一族是老龄化国家的代表，也是重要有生力量，在华夏文化承先启后的发展中不可或缺，在国家公共文化建设中不可或缺。空间上的转移如何保障社会上的功能不要缺失，同样需要敬老工程示范项目研究中考量。

银发潮，夕阳红，造就了老龄社会特殊的“金银色”。敬老工程以“金色文化”、“银色产品”为代表构筑文化体系，形成特殊的国家文化色系，成为多彩民族文化的特种文化；围绕“敬老”主题，建设“金银”文化事业，必能构筑耀眼的民族文化色彩。敬老工程的文化意义，在于以特殊年龄段的一批人塑造国家人文景观的文化工程。这一工程代表性地彰显一个国家阴阳文化的比例与协调程度。这也是敬老工程塑造自身文化并承担国家文化功能不能缺失的重要内容。

基于国家文化体系设计敬老工程文化板块，至少应当包括“金色文化事业”、“金色公共文化”、“金色文化产业”、“金色文化市场”四大板块。

一、 金色文化事业板块

敬老工程作为我国养老工程的一部分，或者说，是养老工程高端的引领和示范，作为“金银事业”的本质意义是“精英事业”，是为代表性意义的老龄群体提供重构-重组-再创造的生活工作条件，使金色创造成为国家创造特色组成。因而，金色事业板块重在为金色文化事业群体提供具有示范意义的生活工作环境，为他们创造人文景观奇迹提供充分条件，呈现“敬老”之“敬”的第一要义：崇敬。

老龄群体获得社会的“崇敬”之情，需要银发一族树立能够被社会崇拜敬仰的文化精神和文化内涵。如何从传统的“孝道文化”到“养老文化”的道德规范上赋予更具有现代“尊严”意义的文化图腾，从子女供养、赡养扶助的被动“反哺”约束中建立独立、自立、再创造的新意，甚至扭转当前空巢老人、失独老人无人照料的养老院寄养文化，使老人进驻养老机构成为一种自身的骄傲。这是敬老工程自身文化建设塑造的文化内容，称之为“文化事业”板块。

1. 期颐工程

长寿老人在中国传统文化中常常被视为神话中的神仙，是天地造化的神灵之现，因而高山仰止。长寿也是老年群体的集体愿望。“期颐工程”以生命“科学馆”为核心，培养百岁老人，体现敬老工程的科学文化。

生命科学馆下设中医科学中心、太极科学中心、养生科学中心等，有一支与我国生物细胞学研究、中医研究、气功与武术研究对接的科研队伍，他们专门研究人体细胞条件培养，关乎人生活的自然环境、饮食和运动，在敬老工程的示范点提供适宜长寿的条件建设，包括选址、建筑设计、园林设计、健康饮食、长寿运动、卫生保健等，观察和分析长寿村和长寿老人集聚地百岁老人的生活习性和生活习惯，移植并进一步科学改善老人生存环境，建设适合于长寿的敬老工程示范点，以追求和实验人类生命极限120岁，探索和塑造颐养天年的“神仙之道”。

2. 大爱工程

“不独亲其亲，不独子其子；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”是中华传统文化的至善美德，也是儒家追求大同社会的美好理想。敬老工程以“国学馆”为核心，弘扬和倡导人伦道德的至善风范。

那些为儿女付出一生，直到春蚕丝尽、蜡烛泪干离儿女而去，不愿拖累孩子的父母们，这是她们的归宿。因为他们携带了中华美德最根深的文化基因。一首诗、一篇文章、一部纪实文学等等，在这里回忆自己的一生，感悟伦理之道，启悟仁善之美，这里是善良之人的创作休闲基地。让这份最纯真、最无私、最善良的母爱，像阳光一样洒满人间……

那些本来生活拮据的人们，那些充满“人之幼”大爱之心的人们，资助辍学儿童、贫困大学生，捐助希望工程，挽救无助生命、拒收恩人巨额汇报等等，甚至退还好人捐款、捐献孩子器官的老人们，只要是新闻报道、网络传播、人间美闻的事迹，这里是人文精神的栖息之地，这里是感恩戴德的回馈之地。大爱工程代表所有得到过他们恩爱的子女们，以此休憩感激涕零；大爱工程代表所有的民族后代，记录他们的一生，阐述他们的经历，传播弘扬他们的精神，发行“金色文化”出版物。

“敬老工程”是选贤修睦的圣地，是老一代积善成德的道德高地。只要有大爱的阳光，世间的悲凉终会融化。敬老工程守望着这块大爱的圣地。

3. 天伦工程

会桃花之芳园，叙天伦之乐事。天伦之乐乐在其美。敬老工程以“艺术馆”为核心，邀请老艺术家、名家大师、非遗传承人等杰出代表携家属入驻，为敬老工程的职业艺术教师提供家庭住所，艺术家向院校教师传授指导钢琴、古筝等器乐演奏，教授戏曲、曲艺演艺技巧，指导书法、绘画，传承工艺美术；教师之间也相互切磋技艺；尤为重要的是鼓励家族式艺术团体进驻交流；营造艺术享受圣地，提供艺术交流氛围，铸就敬老工程“桃花艺术”之园、“天伦艺术”之地。

“挑花艺术”之园以示范基地当地的戏曲、曲艺、非遗为基点，以保护民族和弘扬民族传统艺术为己责，在艺术馆设立美术、工艺品、舞蹈、音乐收藏、研讨、切磋、 创作、培训、教育中心，构筑不同形式的传统艺术收藏、研究、创作、教学中心，使艺术馆成为艺术家“会桃花之芳园”的金色文化圈。

“天伦艺术”之地围绕父母与子女之间的文化代沟和观念差异，专门研究代际沟通交流艺术思想和艺术形式，以家庭趣事和老人社会为故事，创作“叙天伦之乐事”的各类艺术作品，倡导和感染老年人与时俱进的新思想新文化，使艺术馆机构成为专门开发“天伦艺术”的文化事业机构。

二、 金色文化产业板块

金色文化产业是老龄群体中一部分人自食其力的重要途径。发展金色文化产业的意义，在于将传统孝道文化中的“依附性存在”赋予“独立性存在”新的涵义。

老龄化社会意味着老龄群体已经构成特殊的消费群体。面向老龄群体消费偏好的文化产品生产和文化创意产品生产，必然能够形成完整产业链。文化产业是文化与经济融合的产物，也是文化进入国民经济体系的方式。文化产业与法兰克福学派所提出的“文化工业”没有对等关系，工业技术是文化产业创作生产的一种方式，并不意味着文化产业就是文化工业化。文化创作生产的专业化分工和社会化合作是科学技术不断进步不断复杂的结果。文化产业的本质意义是文化产品成为商品或文化成为生产性要素进入市场，使文化对经济本体发展有了直接的作用。文化产业是文化事业对经济的贡献。

文化事业为文化产业发展奠定基础，以“金色文化”为品牌的敬老工程，可以开发众多的以“尊敬老人”为主题的文化产业门类和“银色产品”，使老龄群体更有尊严地颐养天年，呈现“敬老”之“敬”的第二要义：尊敬，表达晚辈对长辈敬老、尊老、亲老之意。

文化产业的本质是文化职业化。金色文化产业是以“尊敬”的文化意义为老龄群体的服务意识和老龄群体携带的特殊文化向市场产品释放的过程。这一过程是以老龄群体为主体，文化输入与输出的过程。因而，金色文化产业分三大门类，一类是专门为老龄群体创作生产适合他们消费的金色文化产品；另一类是以“尊敬”意识为指导的老龄生活用品，称为金色产品；第三类是以“金色文化事业”奠定的文化主题，提供日常生活用品的文化创意银色产品。

第一类面向文化消费的文化生产，可建立集创作、拍摄、制作于一体的电影中心、电视剧制作中心，设立包括国画、油画和手工艺品等美术中心，设立老年职业表演艺术中心，设立面向老年人使用的网络文化制作传播中心等，构筑不同形式的艺术创作生产机构。

第二类文化创意产品生产，始终围绕“尊敬”老人的文化思想，让他们活的更有尊严，以高度智能设备用于他们的日常生活，使他们自理更加便捷，自立更有信心。诸如适合老年人自己清洗的坐便器、洗浴设施；适合于行动不便的老年人座椅、床铺，代步座椅能过门坎上楼梯、老人床铺能方便解手并自动消解；适合于老年人触发的视频对话、空间再现网络平台等等。以此构筑银发一族消费市场，除敬老工程实验性使用以外，以网购方式推广销售，便于子女为父母采购。

第三类将老一辈积淀的特殊文化或承载的特有文化为基础，面向广泛市场的文化创意产业开发。

以下列举特色文化产业部分例证：

1. 金色美院

退休老人希望能弹弹琴、绘绘画、练练书法、做点工艺品等赏心悦目的审美生活，也希望下下棋、走走步、练练武术，这些需求在银发一族中具有普遍性。但在社区、养老院等有文化活动中心的场所，却缺乏师资力量。即使有部分艺术教师和艺术工作者愿意承担志愿者服务，但往往专业单一，不能比较全面地满足基层老人的多样化文化需求。养老机构迫切需要有专门的院校进行师资力量培训，况且，各大公园、广场的文化休闲模式也需要职业化专业化组织引导。

金色美院是以书画、工艺美术为主，兼有琴棋武术的老年艺术院校，他们以艺术等级考试为节点设计课程和学期，专门为社会化需求培养职业从业人员，同时开发培育、孵化孕育文化休闲产业类型。

2. 金色艺术团

基于桃花园开发创建不同艺术形式的职业表演团体。昆曲、木卡姆、长调、藏舞、蒙古族舞等不同地区的艺术表演形式，或者武术表演，随着敬老工程示范基地建设而形成不同地域的特色，并伴随敬老工程艺术馆培植的天伦艺术事业而生根发芽。敬老工程艺术事业是一块肥沃的土壤，成长起形形色色艺术团体，他们沿艺术工作者家乡、社区等可叙天伦之乐的地区巡回演出、展览，联通社区养老、养老院、敬老院、托老所、老人村等老龄社区，传播艺术之美，传播社会关爱。围绕老年人天伦之乐的美好愿望实现，演艺产业或演艺创意产业开发将蓬勃发展。

3. 耄耋用具

专门针对功能受限期的老年人诸如行动不便、生活不能自理等普遍问题进行专项科研和产品开发，自动代步工具、自动起居设施、辅助饮食系统、辅助清洗按摩排泄系统、紧急救助系统等等。

空间再现网络平台是专门为老年群体开发的家庭视频对话系统。天伦之乐是老年人幸福生活的重要内容，身居敬老示范工程带给他们的唯一缺憾是远离儿女。红外与声音触发系统，随时将老人与子女的生活空间置于一体。

4. 金裳银衣

民族服饰是民族文化的重要记忆载体。每一代人的装束有每一代人的特征，老龄群体的服饰观携带更多的先辈文化，他们是承先启后传承民族文化的重要环节。设立职业化的老年服装表演队，以及聚集和开发专门为老年人服饰进行加工设计的服装业，让他们穿出老一代人的美丽，让他们承接起民族服饰文化传承的责任，这是敬老工程不可或缺的民族责任。

5. 相生相养

食品安全始终困扰着国人，尤其是农产品的农药问题和畜牧业的饲料添加剂问题，无论可追溯系统如何发达，也不能解决大众饮食的心理恐惧。食品安全问题的核心不是有机食品的生产问题，而是信赖问题，是相信与不相信无害产品的问题。归更到底是文化问题。

敬老工程培植的金色文化使老龄群体本来的诚信度进一步提高，他们亲自加入到田间地头，参与农业产品的生产和管理，一方面满足了部分老龄群体回归自然的愿望，另一方面为市场食品安全附加了“金色安全”文化。从种植到收割他们全程参与跟踪，从田间到饭桌他们亲自派送。食品安全有了对老人的信赖才会有真正意义上的放心。

诸如这样的文化创意产业非常之多，金色文化休闲产业、金色文化养生产业、金色文化旅游产业、金色文化创意农业，都是依托敬老工程创建的“金色文化”可开发的特色文创产业类型。

三、 金色文化市场板块

老年人社交频度低，缺少娱乐、缺少精神寄托的孤独感是他们幸福感不足的重要原因。文化市场是为文化消费群体提供文化消费环境和设施构建的主体。老年人对文化产品的消费喜欢怀旧、低缓、清晰、放大，他们对内容、形式、节奏等都有自身的特殊要求。敬老工程的示范意义在于呈现“敬老”之“敬”的第三要义：恭敬，表达对老龄群体特殊需要的恭顺和关注。

金色文化市场的形式与一般文化市场相通，但因为老龄群体身体上的变化，消费偏好略有差异。

1. 金色剧院

从剧院设施到剧院剧目，老龄群体的喜好与一般的观众不同。剧院的色调、温度、音量等等，剧目反映的内容与老龄群体的相关度，都是金色剧院与一般剧院的差异之处。

敬老工程示范项目配置金色剧院的意义，不仅是为入驻客户提供剧目欣赏的消费场所，更重要的是为天伦艺术团和各类职业金色演出团体提供专门的创作生产和面向市场的表演场所。

2. 银幕影院

传统意义的电影院已经不适合老年群体的电影观赏，传统意义的家庭电视也开始不适合老年群体的娱乐休闲。更加贴近老年群体生活的节目，更加对应老年精神需求的电影，以及更加符合老年人观赏的540度穹幕视频，是超越当前电影电视市场技术的新型观赏形式。新技术对老龄群体的首先使用，本身就是“敬重”的意义表达。

3. 敬老美术馆

一个不大的老龄书画收藏与展示美术馆，一个适合老年人笔会的绘画室，能够构成巡展的敬老工程美术馆序列，为老年群体的文化生活提供了格外的关照。

4. 敬老图书馆

延伸到国家图书馆和各省市图书馆的敬老图书馆，技术上帮助老年人解决了搜索查询；从纸质图书到数字图书，都有放大设施提供给老龄群体使用；智能收藏和逻辑记忆帮助老年人做好笔记；格外的适宜和格外的关照，使图书馆体现出特别的“敬重”意义。

5. 敬老文化馆

叙叙家常，锻炼锻炼身体，回忆回忆往事，帮助帮助他人，表达表达自己，日常的老龄群体文化生活都集中在文化馆。而敬老文化馆与国家公共文化服务体系的文化馆、文化中心互联互通，这里是他们在阳光下谈心说事的地方；这里也是他们放眼全中国、全世界，关心他人、关心家人的窗口。

6. 敬老门户网

敬老工程有一个年轻人组成的专家团队，他们专门为老龄群体跨越数字鸿沟提供技术帮助。图书馆的数字服务、文化馆的网络服务、空间再现的制作服务，以及专门向社会开放的敬老门户网等等，涉及数字化、网络化的技术服务团队作为敬老工程的技术部门，从敬重的意义出发，是典型的文化市场服务模式。

7. 金色文化要素市场服务

金色文化创意生产性服务是文化创意产业的重要典范。把金色文化事业积淀的金色文化，经过加工处理，形成适合市场需求的文化要素，以版权的形式提供文化创意产业的生产性服务，是重要的文化产业类型，也是最具潜力的文化要素市场板块。

四、 金色公共文化板块

中国养老制度的变革和养老模式的转变，依赖于养老文化的转型。从孝道文化的中国家庭式养老文化过渡到社会化养老，并且从老人依附性养老到独立性养老，不仅是西方社会养老保障制度的引进，而且是西方养老文化与中国传统孝道文化的融合创新。

中国传统文化的积淀和阐释需要不断学习、不断积累和不断感悟，老年人无疑具有优势，他们丰富的人生阅历、经验、感悟、底蕴，是其他年龄人士所不具备的，他们既是传统文化的学习者、传承者，又是传统文化的教育者、传播者。他们为优秀传统文化树立了良好典范。无疑是社会公共文化构成不可或缺的重要组成部分。但是，随着社会进步和科技发展，老年人从技术上、观念上、思想上渐渐远离时代的步伐，部分文化成为时代进步的羁绊。因而，老龄群体的公共文化也需要专门的机构进行服务和建设，以促进中国养老文化的变迁和创新。

“金色公共文化”是敬老工程专门承接的公共文化服务事业，是专门针对老龄群体的共性文化提供针对性研究和服务，以改善老龄群体自有的消极负面文化，从而改善社会对老龄群体的观念和认识。敬老工程设置“公共文化”板块的意义，在于承担起改善老龄群体落后文化和传承老龄群体优秀文化的义务，呈现“敬老”之“敬”的第四要义：钦敬，表达对老龄群体钦佩之意。

如赋予“广场艺术”以社会关照，赋予“父母督婚”以文明开怀，赋予民族服饰以时代新潮，赋予养生之道以科学理念，扬民族戏曲曲艺之风，树银发老人艺术之美等等，都是敬老工程着意建设金色文化的公共服务。

1. 释怀文化

国家设置养老工程的意义，不仅是解决“6+2”年轻人赡养老人的社会问题，更重要的意义在于解放老人对年轻人的心理依赖和文化羁绊。

“父母督婚”以及长辈对年轻人婚姻观和婚恋观的干涉，以及对子女事业选择的干涉，已经成为当今社会影响文明进步的焦点。社会调查说明，父母因为自己夙愿没有实现，或因为面子上的虚荣，强迫已经成年的子女按照自己的愿望婚恋或事业选择，已经成为我国普遍的社会现象。北京、天津、深圳、上海等城市公园婚介角潮涌混乱现象足以反映这一问题的严重程度。

还年轻人一个清净的成长奋斗环境，把就业、婚姻的选择权还给子女，对于当前的老龄群体而言，从焦虑焦躁中解脱出来，成为老龄群体公共文化建设的重大方向。敬老工程的文化意义，不仅为年轻人赡养老人的负担得到卸载，时间和精力得到释放，使“事业人士”角色和“孝顺子女”角色的冲突得到缓解；而且为年轻人与文明同步的时代生活卸载，心理上、文化上得到释放。

2. 重塑广场艺术

以老年人为主的广场舞本来是一种群众休闲而美化城市的人文景观，大妈广场舞的纽约丑闻，社区噪音，以及缺乏艺术指导的舞蹈，给广场舞笼罩了极其负面的不雅文化，也带来了社会上对跳舞大妈不尊重的负面影响。敬老工程有责任担当起重塑广场艺术的责任，以金色文化改善当前的不良老龄群众文化。

3. 养生之道

老龄群体十分关注自身的身体健康和饮食养生，保健品、食疗等市场兴起大多集中在老龄群体的相关消费。长寿和养生是一个复杂的系统工程，包含中医药文化、饮食文化、生态养生文化、武术养生文化、中式理疗文化，蕴含道家、佛家、食疗、水疗、经络、针灸、太极、仿生、建筑、园林、艺术等许多中华传统文化，既有智慧与经验的总结，也有新兴科学技术的应用。金色文化事业奠定的科学长寿成果，应该赋予老龄群体养生之道以科学理念，主导科学养生的公共文化，在老龄群体中塑造可信赖的科学养生之道。这是国学的继承和弘扬。

4. 银发之美

美是人类始终不渝的追求。人老不等于丧失美的追求，银发有银色之美，老态有龙钟之韵，用心于老龄群体的敬老工程，有责任塑造银发一族的美好形象，让老龄群体成为美丽中国重要的一抹霞光，让他们活的自豪、走的荣耀。

5. 我养你老

随着政府主导的养老服务制度和社会保障体系日益健全，“你养我小、我养你老”的传统文化渐渐退出公共文化，亟待社会养老的新模式脱颖而出。敬老工程作为国家示范工程，应该组织医疗卫生志愿者、法律志愿者、社会工作志愿者和文艺志愿者等社会力量，为鳏寡孤独废疾者提供帮助和服务，为农村贫困地区的孤寡老人提供帮助，让他们体会到这个社会存在正义力量。不要让中国的老人到处出现无助的残迹，不要让中国的上空到处充满无望的空气。有一种文化叫底线文化，敬老工程应该保住中国老人的养老底线。

敬老工程的文化板块，担当起银发潮、夕阳红的文化建设主责，从根源上传承中国优秀的“孝道”文化，也从根本上补充创新传统的“孝道”文化，扭转养老文化。敬老不是赡养，老龄群体不是垂死的一代，也不是等死的一代。他们有所为、有所担当，并担负民族文化承前启后的重要责任。“老有所养”不仅有子女的“物质赡养、生活照料、精神慰藉”，而且也有老人对子女不懈的辅助、抚养；“老有所乐”不仅有社会给予老人快乐的义务，而且也有老人给予社会快乐的责任；“老有所依，老有所靠”不是单纯的老人对年轻人的依靠，也有年轻人对老人的依靠，这种依靠还在于老龄群体持续的老有所学、老有所为。敬老工程的文化建设将赋予“六老老人”新的文化涵义。让金银文化进入中华文化始终不消褪的主色体系，让银发老人活的有尊严、有贡献、有民族继承的文化担当。使他们不仅要有生活质量，还要有生命质量。